Teologia Sistemática

Compartilhar: Na doutrina da justificação reformada o pecador continua pecador mesmo após justificado, pois a justificação, para os reformados, é somente um ‘status’ de aceitação diante de Deus. Erros na doutrina reformada da justificação Conteúdo do artigo “E é evidente que, pela lei, ninguém é justificado diante de Deus, porque o justo viverá pela fé”.  (Gálatas 3.11). Introdução Analisaremos, à luz das Escrituras, o apontamento ‘Justificação e Mérito’, que consta da Bíblia de Estudo de Genebra, de modo que, você, leitor, terá elementos para julgar se a doutrina reformada da justificação provém de Deus ou, não. Cristo, a essência do evangelho O primeiro parágrafo da Bíblia de Estudo de Genebra, do apontamento ‘Justificação e Mérito’, diz: “A doutrina da justificação – o núcleo tormentoso da Reforma – era, para Paulo, o âmago do evangelho (Rm 1:17; 3:21-5:21; Gl 2:15-5:1), dando forma à sua mensagem (At 13.38-39) e à sua devoção (2Co 5.13-21; Fp 3.4-14). Ainda que outros escritores

Compartilhar: Deus providenciou salvação e quer salvar, portanto, a Sua palavra é suficiente para a salvação do homem. Salvação pela graça ou pelas obras? Conteúdo do artigo “Sabendo que o homem não é justificado pelas obras da lei , mas, pela fé em Jesus Cristo, temos, também, nEle crido, para sermos justificados pela fé em Cristo e não pelas obras da lei ; porquanto, pelas obras da lei, nenhuma carne será justificada .” (Gálatas 2.16). Introdução Há grande discussão no meio cristão, acerca da salvação, se é pela graça ou, se é pelas obras. Como não poderia ser diferente, o problema não é das Escrituras, mas, sim, de má leitura e de má interpretação das Escrituras. Quando escreveu aos cristãos, dizendo que a salvação é pela graça e não pelas obras, o apóstolo dos gentios foi bem específico, tanto acerca da fé, quanto acerca das obras: a salvação é pela graça, por meio do evangelho e não pelas obras da lei. Ao falar da fé e das obras, o apóstolo Paulo faz um contraponto entre o evan